現果隨錄上記載：麻城有姓王的某人，吃素持齊，經過三年，某日身上忽 然長了難治的惡瘡，對於持齋起了退悔的心。他的朋友安慰他：「你是持齋的人，佛 與天神必會保估你。」王答說：「我已持齋三年，卻得此惡報，持齋還有好處嗎？」 朋友說：「你既然認為所持的齋沒有用，可否把它賣給我？」王某問他怎樣賣法，朋 友告訴他，每持齋一天一分錢計算，吃素三年共可賣銀錢十兩八錢。王某很高興，立 即寫了收據拿了錢，把持齋吃素的功德賣給朋友，打算次日就要吃肉破戒。不料當晚 夢到二個鬼來責罵他：「本來十個月前你就該死了，因為你持齊修行，所以能延命到 現在。你既賣去持齋功德，算起來反而讓你活過頭了。」說罷立即要捉他走。姓王的 哀求鬼卒暫且寬容，延緩一天，願意將錢退還，恢復吃素持長齋。明日，找到他朋友， 說明原委，想討回賣齋的收據，朋友說咋天回家就在佛前用火焚化了。王後悔不已， 當天果然死了。
王某人本來十個月前就應死亡，因持齋修善的功德，使死亡的重報，轉變為較輕 的、只生惡瘡的苦報。卻因他的賣齋立即死亡，而彰顯了其中的因果轉變情形，足 以為本章所述因果原理作最好的印證
既然善有善報，為何有不少的好人，甚至努力行善的人，仍然遭遇挫折、災難與 病苦，坎坷度日，無可奈何？
前面一章說到因果通於三世的道理，大家一定瞭解：不管什麼人，遭遇挫折、災 難與痛苦，當然是由於往世做了惡業，如今正在受報所致。這時他努力行善，以求旋 轉逆境改變命運，可能的結果有四種：
一、各種條件未能配合，以致善行不能轉變業報。這時他當然必須繼續接受應受 的惡報，直至報盡為止。「或許要到幾年、幾十年後，或者到死為止才報盡，或者未來 世仍繼續受報。」
所謂各種條件未能配合是指：缺乏真誠發自內心的「慈悲心、寬容心、懺悔心、 行善之心」以及不能力行十善或雖行而善行累積不夠。
二、雖然各種條件配合很好，善行可以轉變惡報，使它由長期變為較短期，但因 往世所做惡業太重、應受的惡報期間很久，目前行善雖可得到福報，但仍嫌不足，福 報與惡報力量懸殊，善不敵惡，轉變了一部分業報後，仍有很多未能轉變掉的惡報， 必須繼續接受，直到報完為止。〔或許要到幾年、幾十年後，或到死，或到未來世才能 報完。〕假如今生至死仍無法受報完畢，當然今生就永遠難以脫離困境，只有期待來 世了。
譬如得了癌症，本應受劇烈痛苦折磨半年才死，並且耗盡錢財，連累子孫；行善 的結果雖不能使他康復或減輕痛苦．但是卻使他提早四個月就死亡，使他得以減免了 最後四個月的劇烈痛苦，並且節省了大筆醫藥費。以上的情形，表面上看來行善似乎 沒有用，病人的癌症沒有治好，還是死了，實際上行善的結果使他獲得不小的好處， 只因為因果律隱微難測的特性，使我們不能明白事實的真相罷了。
三、各種條件配合很好，行善的結果，已經使原本較重的惡報，轉變為較輕的惡 報；但因為表面上看來仍在受惡報的折磨，遂使人誤以為行善沒有功效。 譬如大腸癌開刀後復發，原本應受劇烈病苦折磨半年而死；由於平日行善積德的 緣故，使他的痛苦程度比類似的患者輕很多，表面上苦報並未免除，實際上是減輕了。 癌症患者確實有藉由努力懺悔、念佛、行善而完全康復的例子，因此上面所做的比喻 雖然只是假設用來做說明，它當然也有可能存在。
四、各種條件配合很好，應受的惡報又不很重，或者即將受報完畢。行善的結果， 到這一生的某個時期，善行累積夠多了，於是福報的機緣成熟，惡報結束，逆境轉順， 疾病康復，雨過天晴，行善的功效，於焉大顯，慶快生平。
五、此外有一種情形較為特殊，就是行善以及修行的好人，原本應於未來世承受 的重大苦報，會因他的努力行善修行，轉變為較輕的苦報，而提早於現在受報。這種 情形，表面上看來似乎是作好事沒好報，其才正好相反，因為行善修行使他獲得大利 益，使重報轉變為輕報，只不過提早於現在受報而了債。
由上可見，努力行善而能於今生就得到明顯效果的只有第四種情形。而我們所看 到許多好人或努力行善的人，命運坎坷，無法改善，除了第五外都是屬於前面二種情 形。這就好比你的附近搬來一位新鄰居，你對他的過去一無所知。只見他很努力工作， 收入也很可觀，也沒有任何不良嗜好及不正當的浪費，但是搬來這兒住了大半輩子， 他們沒有一點存錢，遇到急難，還須向人伸子借貸，令人莫名其妙。但是當您獲知他 未搬來這裹以前，欠人一筆極大的債務，必須隨賺隨還，抵銷欠債，不能稍有延誤， 這時謎底就揭開了。
如上面所說「行善、修行的好人，由於正在承受過去世作惡應受的惡報而病苦、 受災難，以致於看不到行善應有的善報，其實他們的苦雖已因善行而減輕、減短，但 是自己卻不知道」的情形，今舉二例為證：
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